ଏକ ଟ୍ରାଜେଡି ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ମୋର ଅଳ୍ପ କିଛି ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସମୟରେ, ଦୁଇଜଣ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ କୁହାୟାଇପାରେ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ...
.jpeg)
ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ମୋର ଅଳ୍ପ କିଛି ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସମୟରେ, ଦୁଇଜଣ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ କୁହାୟାଇପାରେ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବନ୍ଧୁତା ବେଶୀ ଦିନ ତିଷ୍ଠି ପାରିଲା ନାହିଁ, ଯଦିଓ ମୁଁ ମୋ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ କେବେ ବି ଛାଡ଼ି ନଥିଲି। ସେ ମୋତେ ପରିତ୍ୟାଗ କଲେ, କାରଣ ମୁଁ ଅନ୍ୟଜଣଙ୍କ ସହ ବନ୍ଧୁତା କରିଥିଲି। ଏହି ପରବର୍ତ୍ତି ବନ୍ଧୁତାକୁ ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଏକ ଦୁଃଖଦ ଘଟଣା ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ। ଏହା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଚାଲିଥିଲା। ଜଣେ ସଂସ୍କାରକଙ୍କ ଭାବନାରେ ମୁଁ ଏହାକୁ ଗଠନ କରିଥିଲି।
ଏହି ସାଥୀ ଜଣକ ମୂଳତଃ ମୋର ବଡ଼ଭାଇଙ୍କର ବନ୍ଧୁ ଥିଲେ। ସେମାନେ ସହପାଠୀ ଥିଲେ। ମୁଁ ତାଙ୍କର ଦୁର୍ବଳତା ଜାଣିଥିଲି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ଜଣେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ବନ୍ଧୁ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲି। ମା', ବଡ଼ ଭାଇ ଓ ମୋ ସ୍ତ୍ରୀ ମୋତେ ଚେତାବନୀ ଦେଲେ ଯେ ମୁଁ ଖରାପ ସଙ୍ଗମରେ ଅଛି। ପତ୍ନୀଙ୍କ ଚେତାବନୀକୁ ଖାତିର ନକରି ମୁଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅହଙ୍କାରୀ ହୋଇପଡ଼ିଲି। କିନ୍ତୁ ମା' ଓ ବଡ଼ ଭାଇଙ୍କ ମତ ବିରୋଧରେ ଯିବାକୁ ସାହସ କରିନଥିଲି। "କିନ୍ତୁ ମୁଁ ସମାନଙ୍କେୁ ଅନୁନୟ କରି କହିଲି, ""ମୁଁ ଜାଣେ ତୁମ୍ଭେ ତା'ର ଦୁର୍ବଳତାଗୁଡ଼ିକୁ ଦର୍ଶାଅଛ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ତା'ର ଭଲମନ୍ଦ ଜାଣି ନାହଁ।""". ସେ ମୋତେ ପଥଭ୍ରଷ୍ଟ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ତାଙ୍କ ସହିତ ମୋର ସମ୍ପର୍କ ତାଙ୍କୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ, ଯଦି ସେ ନିଜର ମାର୍ଗରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବେ, ତା'ହେଲେ ସେ ଜଣେ ଚମତ୍କାର ବ୍ୟକ୍ତି ହେବେ। ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବିନତି କରୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାେ ପାଇଁ ବ୍ୟସ୍ତ ହୁଅ ନାହିଁ।'
ମୁଁ ଭାବୁଛି ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ମୋର ସ୍ପଷ୍ଟୀକରଣକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏବଂ ମୋତେ ମୋ ବାଟରେ ଯିବାକୁ ଦେଲେ।
ମୁଁ ସେବେଠାରୁ ଦେଖିଛି ଯେ ମୁଁ ଭୁଲ୍ ହିସାବ କରିଥିଲି। ଜଣେ ସଂସ୍କାରକ ଯାହାକୁ ସୁଧାରିବାକୁ ଚାହେଁ, ତା' ସହିତ ଘନିଷ୍ଠତା ରକ୍ଷା କରିପାରିବ ନାହିଁ। ପ୍ରକୃତ ବନ୍ଧୁତା ହେଉଛି ଆତ୍ମାର ଏକ ପରିଚୟ ଯାହା ଏହି ଦୁନିଆରେ କ୍ୱଚିତ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଧୁତା ହିଁ ଚିରନ୍ତନ ଓ ଚିରନ୍ତନ ହୋଇପାରିବ। ବନ୍ଧୁମାନେ ପରସ୍ପର ଉପରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ବନ୍ଧୁତାରେ ସଂସ୍କାରର ସୁୟୋଗ ବହୁତ କମ୍ ଥାଏ। ମୋର ମତ ହେଉଛି ଯେ ସମସ୍ତ ଏକାନ୍ତ ଅନ୍ତରଙ୍ଗତାକୁ ପରିହାର କରିବା ଉଚିତ, କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ସଦ୍ଗୁଣ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ସହଜରେ ଦୁର୍ଗୁଣ ଗ୍ରହଣ କରେ। ଆଉ ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କ ସହ ବନ୍ଧୁତା କରିବାକୁ ଚାହିଁବ, ସେ ଏକୁଟିଆ ରହିବା ବା ସାରା ଦୁନିଆକୁ ନିଜର ବନ୍ଧୁ କରିବା ନିହାତି ଆବଶ୍ୟକ। ମୁଁ ଭୁଲ୍ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ବନ୍ଧୁତା ଗଢ଼ି ତୋଳିବା ପାଇଁ ମୋର ଉଦ୍ୟମ ବିଫଳ ହେଲା।
ରାଜକୋଟରେ ଯେଉଁ ସମୟରେ ମୋର ପ୍ରଥମ ପରିଚୟ ଏହି ବନ୍ଧୁଙ୍କ ସହ ହୋଇଥିଲା, ସେହି ସମୟରେ 'ସଂସ୍କାର'ର ଏକ ତରଙ୍ଗ ରାଜକୋଟ ଉପରେ ପ୍ରବାହିତ ହେଉଥିଲା। ସେ ମୋତେ ସୂଚନା ଦେଲେ ଯେ ଆମର ଅନେକ ଶିକ୍ଷକ ଗୁପ୍ତରେ ମାଂସ ଓ ମଦ ନେଉଛନ୍ତି। ସେ ମଧ୍ୟ ରାଜକୋଟର ଅନେକ ଜଣାଶୁଣା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସେହି କମ୍ପାନିର ବୋଲି ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି। ମୋତେ କୁହାୟାଇଥିଲା ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେତେକ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପିଲା ମଧ୍ୟ ଥିଲେ।
ମୁଁ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ୟ ହୋଇଗଲି, ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ଛଟପଟ ହେଲି। ମୁଁ ମୋ ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ଏହାର କାରଣ ପଚାରିଲି ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ଏହିପରି ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କଲେ: 'ଆମେ ମାଂସ ନ ଖାଇବା କାରଣରୁ ଆମେ ଜଣେ ଦୁର୍ବଳ ଲୋକ। ଇଂରେଜମାନେ ଆମ ଉପରେ ଶାସନ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ, କାରଣ ସେମାନେ ମାଂସାହାରୀ। ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି ମୁଁ କେତେ କଠୋର ଏବଂ କେତେ ମହାନ ଧାବକ। କାରଣ ମୁଁ ମାଂସାହାରୀ। ମାଂସାହାରୀଙ୍କଠାରେ ଫୁଟା ବା ଟ୍ୟୁମର ହୁଏ ନାହିଁ ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ଯଦି କିଛି ହୁଏ ତେବେ ଏହିସବୁ ଶୀଘ୍ର ଭଲ ହୋଇୟାଏ। ଆମର ଶିକ୍ଷକ ଓ ଅନ୍ୟ ମାନ୍ୟଗଣ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ମାଂସ ଖାଆନ୍ତି ସେମାନେ ମୂର୍ଖ ନୁହନ୍ତି। ସେମାନେ ଏହାର ଗୁଣ ଜାଣନ୍ତି। ଆପଣ ବି ସେମିତି କରିବା ଉଚିତ। ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଭଳି କିଛି ନାହିଁ। ଚେଷ୍ଟା କର ଏବଂ ଦେଖ ଏହା କ'ଣ ଶକ୍ତି ଦେଇଥାଏ ।'
ମାଂସ ଖାଇବା ତରଫରୁ ଏହି ସମସ୍ତ ନିବେଦନ ଗୋଟିଏ ବୈଠକରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ି ନଥିଲା। ସେମାନେ ଏକ ଦୀର୍ଘ ଏବଂ ବିସ୍ତୃତ ଯୁକ୍ତିର ପଦାର୍ଥକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ଯାହା ମୋ ବନ୍ଧୁ ମୋତେ ସମୟ ସମୟରେ ପ୍ରଭାବିତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ। ବଡ଼ଭାଇ ତ ଆଗରୁ ପଡ଼ି ସାରିଥିଲେ। ତେଣୁ ସେ ମୋ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଯୁକ୍ତିକୁ ସମର୍ଥନ କଲେ। ମୁଁ ମୋ ଭାଇ ଏବଂ ଏହି ବନ୍ଧୁଙ୍କ ପାଖେ ପାଖେ ଦୁର୍ବଳ ଶରୀରରେ ଦେଖାୟାଉଥିଲି। ସେମାନେ ଉଭୟ କଠିନ, ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ଅଧିକ ସାହସୀ ଥିଲେ। ଏହି ବନ୍ଧୁଙ୍କ କାରନାମା ମୋତେ ମନ୍ତ୍ରମୁଗ୍ଧ କରିଦେଲା। ସେ ଅଧିକ ଦୂର ଦୌଡ଼ି ପାରୁଥିଲେ ଏବଂ ଅସାଧାରଣ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଦୌଡ଼ି ପାରୁଥିଲେ। ସେ ଉଚ୍ଚ ଏବଂ ଦୀର୍ଘ ଜମ୍ପିଙ୍ଗରେ ଦକ୍ଷ ଥିଲେ। ସେ ଯେକୌଣସି ଶାରୀରିକ ଦଣ୍ଡ ସହିପାରନ୍ତି। ସେ ଅନେକ ସମୟରେ ମୋ ସମ୍ମୁଖରେ ନିଜର ପରାକ୍ରମର ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥାଆନ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିଜର ଅଭାବ ଥିବା ଗୁଣକୁ ଦେଖି ସର୍ବଦା ଚମତ୍କୃତ ହୋଇୟାଆନ୍ତି। ମୁଁ ଏହି ବନ୍ଧୁର ପରାକ୍ରମରେ ଚମତ୍କୃତ ହୋଇଥିଲି। ଏହା ପରେ ତାଙ୍କ ଭଳି ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରବଳ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। ମୁଁ ଦୌଡ଼ି ପାରୁ ନ ଥିଲି କି ଡେଇଁ ପାରୁ ନ ଥିଲି। ମୁଁ କାହିଁକି ତାଙ୍କ ପରି ବଳବାନ୍ ହେବି ନାହିଁ?
ତା'ଛଡା ମୁଁ ବି କାପୁରୁଷ ଥିଲି। ଚୋର, ଭୂତ, ନାଗଙ୍କ ଭୟରେ ମୁଁ ବାରି ହୋଇ ପଡୁଥିଲି। ମୁଁ ରାତିରେ କବାଟ ଖୋଲିବାକୁ ସାହସ କରୁ ନ ଥିଲି। ଅନ୍ଧାର ମୋ ପାଇଁ ଏକ ଆତଙ୍କ ଥିଲା। ଅନ୍ଧାରରେ ଶୋଇବା ମୋ ପାଇଁ ପ୍ରାୟ ଅସମ୍ଭବ ଥିଲା, କାରଣ ମୁଁ କଳ୍ପନା କରୁଥିଲି ଗୋଟିଏ ଦିଗରୁ ଭୂତ ଆସିବ, ଅନ୍ୟ ଦିଗରୁ ଚୋର ଆସିବ ଏବଂ ତୃତୀୟ ଦିଗରୁ ନାଗ ଆସିବ। ତେଣୁ ମୁଁ କୋଠରୀରେ ବିନା ଆଲୋକରେ ଶୋଇ ପାରିଲି ନାହିଁ। ମୁଁ କେମିତି ମୋ ପତ୍ନୀଙ୍କ ଆଗରେ ମୋର ଭୟ ପ୍ରକାଶ କରିବି, ପିଲାଟିଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯୌବନର ଶେଷ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚି ସାରିଛି, ମୋ ପାଖରେ ଶୋଇଛି। ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି ଯେ ତା'ର ସାହସ ମୋ ଠାରୁ ଅଧିକ ଏବଂ ମୁଁ ନିଜକୁ ଲଜ୍ଜିତ ମନେ କରୁଥିଲି। ସେ ସାପ ଓ ଭୂତକୁ ଆଦୌ ଭୟ କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ଅନ୍ଧାରରେ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇପାରନ୍ତି। ମୋର ବନ୍ଧୁ ମୋର ଏହି ସବୁ ଦୁର୍ବଳତା ଜାଣିଥିଲେ। ସେ ମୋତେ କହୁଥିବେ ଯେ ସେ ନିଜ ହାତରେ ଜୀବନ୍ତ ନାଗମାନଙ୍କୁ ଧରିପାରନ୍ତି, ଚୋରମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିହତ କରିପାରନ୍ତି ଏବଂ ଭୂତପ୍ରେତକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଆଉ ଏସବୁ ଅବଶ୍ୟ ମାଂସ ଖାଇବାର ପରିଣାମ ଥିଲା।
ଗୁଜରାଟୀ କବି ନର୍ମଦାଙ୍କର ଏକ ଡଗର ଆମ ସ୍କୁଲ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଚଳିତ ଥିଲା ଦେଖ, ସେ ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଇଂରେଜ, ଯିଏକି ଭାରତୀୟଙ୍କୁ ଶାସନ କରେ, କାରଣ ସେ ମାଂସ ଭକ୍ଷଣକାରୀ ହୋଇଥିବାରୁ ପାଞ୍ଚ ହାତ ଲମ୍ବା।
ଏସବୁର ପ୍ରଭାବ ମୋ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ମୋତେ ମାଡ଼ ମାରିଥିଲେ। ଏହା ମୋ ଉପରେ ବଢିବାକୁ ଲାଗିଲା ଯେ ମାଂସ ଖାଇବା ଭଲ, ଏହା ମୋତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ଦୁଃସାହସୀ କରିବ, ଏବଂ ଯଦି ସମଗ୍ର କାଉଣ୍ଟି ମାଂସ ଖାଇବାକୁ ନିଏ, ଇଂରେଜମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରାୟାଇପାରିବ।
ଏହାପରେ ପରୀକ୍ଷା ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଧାର୍ୟ୍ୟ କରାୟାଇଥିଲା। ଏହାକୁ ଗୋପନରେ ପରିଚାଳନା କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ଗାନ୍ଧୀମାନେ ବୈଷ୍ଣବ ଥିଲେ। ବାପା ମା' ବିଶେଷ କରି ବୈଷ୍ଣବ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଥିଲେ। ସେମାନେ ନିୟମିତ ଭାବେ ହାଭେଲି ପରିଦର୍ଶନରେ ଯାଉଥିଲେ। ଏପରିକି ଏହି ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଜୈନ ଧର୍ମ ଗୁଜରାଟରେ ଦୃଢ଼ ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରଭାବ ସବୁ ସ୍ଥାନରେ ଏବଂ ସବୁ ସମୟରେ ଅନୁଭୂତ ହେଉଥିଲା। ଜୈନ ଏବଂ ବୈଷ୍ଣବମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗୁଜରାଟରେ ମାଂସ ଭକ୍ଷଣର ଯେଉଁ ବିରୋଧ ଏବଂ ଘୃଣ୍ୟତା ଥିଲା, ତାହା ଭାରତ କିମ୍ବା ବାହାରେ ଏତେ ଶକ୍ତିରେ ଆଉ କେଉଁଠି ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ ନାହିଁ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ସେହି ପରମ୍ପରା, ଯେଉଁଥିରେ ମୁଁ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲି, ବଢ଼ିଥିଲି। ଆଉ ମୁଁ ମୋ ବାପା ମା'ଙ୍କ ପ୍ରତି ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିଷ୍ଠାପର ଥିଲି। ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି ଯେ ମୋ ମାଂସ ଖାଇବାର ଖବର ପାଇବା କ୍ଷଣି ସେମାନେ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ତବ୍ଧ କରିଦେବେ। ଅଧିକନ୍ତୁ, ସତ୍ୟ ପ୍ରତି ମୋର ଭଲପାଇବା ମୋତେ ଅଧିକ ସତର୍କ କରିଦେଇଥିଲା। ମୁଁ କହିପାରିବି ନାହିଁ ଯେ ସେତେବେଳେ ମୁଁ ଜାଣି ନ ଥିଲି ଯେ ଯଦି ମୁଁ ମାଂସ ଖାଇବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ତା'ହେଲେ ମୋତେ ମୋ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ପ୍ରତାରଣା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ। କିନ୍ତୁ ମୋ ମନ 'ସଂସ୍କାର'ରେ ଝୁରି ହେଉଥିଲା। ତାଳଚେରକୁ ଖୁସି କରିବାର ପ୍ରଶ୍ନ ନ ଥିଲା। ମୁଁ ଜାଣିନଥିଲି ଯେ ଏହାର ଏକ ବିଶେଷ ସ୍ୱାଦ ଅଛି। ମୁଁ ଚାହୁଁଥିଲି ଯେ ମୋର ଦେଶବାସୀ ମଧ୍ୟ ଏପରି ହୁଅନ୍ତୁ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଆମେ ଇଂରେଜମାନଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରିପାରିବା ଏବଂ ଭାରତକୁ ସ୍ୱାଧୀନ କରିପାରିବା। 'ସ୍ୱରାଜ' ଶବ୍ଦ ମୁଁ ଏୟାଏଁ ଶୁଣି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଅର୍ଥ କ'ଣ ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି। 'ସଂସ୍କାର'ର ଉନ୍ମାଦନା ମୋତେ ଅନ୍ଧ କରିଦେଲା। ଏବଂ ଗୋପନୀୟତା ରକ୍ଷା କରି ମୁଁ ନିଜକୁ ବୁଝାଇଲି ଯେ ପିତାମାତାଙ୍କ ଠାରୁ ଏହି କାର୍ୟ୍ୟକୁ ଲୁଚାଇ ରଖିବା ସତ୍ୟରୁ ଦୂରେଇୟିବା ନୁହେଁ।
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
No comments