ଧର୍ମର ଝଲକ ଷଷ୍ଠ କିମ୍ବା ସପ୍ତମ ବର୍ଷରୁ ଷୋଡ଼ଶ ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ମୁଁ ସ୍କୁଲରେ ଥିଲି, ଧର୍ମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ସବୁ ପ୍ରକାରର ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିଲି। ମୁଁ କହିପାରେ ଯେ ମୁଁ ...
ଧର୍ମର ଝଲକ
ଷଷ୍ଠ କିମ୍ବା ସପ୍ତମ ବର୍ଷରୁ ଷୋଡ଼ଶ ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ମୁଁ ସ୍କୁଲରେ ଥିଲି, ଧର୍ମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ସବୁ ପ୍ରକାରର ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିଲି। ମୁଁ କହିପାରେ ଯେ ମୁଁ ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସେମାନଙ୍କର ବିନା ପ୍ରୟାସରେ ଯାହା ପାଇ ପାରିଥାନ୍ତି ତାହା ପାଇବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲି। ତଥାପି ମୁଁ ମୋ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଏଠି ସେଠି ଜିନିଷପତ୍ର ଉଠାଉଥିଲି। 'ଧର୍ମ' ଶବ୍ଦକୁ ମୁଁ ଏହାର ବ୍ୟାପକ ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆତ୍ମ ଉପଲବ୍ଧି ବା ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ।
ବୈଷ୍ଣବ ଧର୍ମରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବାରୁ ମୋତେ ଅନେକ ସମୟରେ ହାବେଳିକୁ ଯିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା ମୋତେ କେବେ ବି ଆକର୍ଷିତ କରିନଥିଲା। ଏହାର ଚମକ୍ ଓ ଚମକ୍ ମୋତେ ଭଲ ଲାଗିଲା ନାହିଁ। ମୁଁ ସେଠାରେ ଅନୈତିକତାର ଗୁଜବ ଶୁଣିଲି ଏବଂ ସେଥିପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ହରାଇଲି। ତେଣୁ ମୁଁ ହାଭେଲୀରୁ କିଛି ଲାଭ କରିପାରିବି ନାହିଁ।
କିନ୍ତୁ ମୁଁ ସେଠାକୁ ଯାଇ ପାରିଲି ନାହିଁ, ମୋ ପରିବାରର ଜଣେ ପୁରାତନ ସେବକଙ୍କ ଠାରୁ ଯାହା ମୁଁ ପାଇଲି, ଯାହାଙ୍କ ସ୍ନେହ ମୋ ପାଇଁ ଆଜି ବି ମନେ ଅଛି। ମୁଁ ଆଗରୁ କହିଥିଲି ମୋ ଭିତରେ ଭୂତ ଓ ପ୍ରେତାତ୍ମାଙ୍କ ଭୟ ଥିଲା। ରମ୍ଭା, ସେଥି ପାଇଁ ତା'ର ନାମ ଥିଲା, ଏହି ଭୟର ପ୍ରତିକାର ସ୍ୱରୂପ ରାମନାମର ପୁନରାବୃତ୍ତି ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ। ତା'ର ପ୍ରତିକାର ଅପେକ୍ଷା ତା' ଉପରେ ମୋର ଅଧିକ ବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ତେଣୁ ଅଳ୍ପ ବୟସରୁ ଭୂତ-ପ୍ରେତ ଭୟ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ରାମନାମର ପୁନରାବୃତ୍ତି ଆରମ୍ଭ କଲି। ଏହା ଅବଶ୍ୟ ସ୍ୱଳ୍ପସ୍ଥାୟୀ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ବାଲ୍ୟକାଳରେ ବୁଣାୟାଇଥିବା ଉତ୍ତମ ବିହନ ବ୍ୟର୍ଥରେ ବୁଣାଗଲା ନାହିଁ। ମୁଁ ଭାବୁଛି ସେହି ଉତ୍ତମ ନାରୀ ରମ୍ଭାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ ମଞ୍ଜି ଯୋଗୁଁ ହିଁ ଆଜି ରାମନାମ ମୋ ପାଇଁ ଏକ ଅମୋଘ ଉପଚାର।
ଠିକ୍ ଏହି ସମୟରେ ମୋର ଜଣେ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଭାଇ ଯିଏ ରାମାୟଣର ଭକ୍ତ ଥିଲେ, ସେ ମୋର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାଇ ଏବଂ ମୋତେ ରାମରକ୍ଷା ଶିଖିବାର ବ୍ୟବସ୍ଥା କଲେ। ଆମେ ଏହାକୁ ହୃଦୟର ସହିତ ପାଇଲୁ, ଏବଂ ସ୍ନାନ ପରେ ପ୍ରତିଦିନ ସକାଳେ ଏହାକୁ ଜପ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ନିୟମ କରିଥିଲୁ। ଆମେ ପୋରବନ୍ଦରରେ ଥିବା ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଜାରି ରହିଥିଲା। ରାଜକୋଟରେ ପହଞ୍ଚିବା ମାତ୍ରେ ଏହାକୁ ଭୁଲି ଯାଇଥିଲୁ। କାରଣ ମୋର ସେତେଟା ବିଶ୍ୱାସ ନଥିଲା। ରାମରାକ୍ଷସକୁ ସଠିକ୍ ଉଚ୍ଚାରଣ ସହିତ ଉଚ୍ଚାରଣ କରି ପାରୁଥିବାରୁ ଗର୍ବରେ ମୁଁ ଆଂଶିକ ଉଚ୍ଚାରଣ କଲି।
ତେବେ ଯାହା ମୋ ମନରେ ଗଭୀର ଛାପ ପକାଇଥିଲା ତାହା ହେଲା ବାପାଙ୍କ ଆଗରେ ରାମାୟଣ ପାଠ। ଅସୁସ୍ଥତା ସମୟରେ ମୋ ବାପା ପୋରବନ୍ଦରରେ ଥିଲେ। ସେଠାରେ ସେ ପ୍ରତିଦିନ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ରାମାୟଣ ଶୁଣୁଥିଲେ। ପାଠକ ବିଲେଶ୍ବର ରାମ-ଲଧା ମହାରାଜଙ୍କର ପରମ ଭକ୍ତ ଥିଲେ। ତାହାଙ୍କ ବିଷୟ ରେ କୁହାଗଲା ଯେ, ସେ କୌଣସି ଔଷଧ ଦ୍ବାରା ନିଜ କୁଷ୍ଠ ରୋଗରୁ ନିଜକୁ ଆରୋଗ୍ୟ କଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ବିଲେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରରେ ମହାଦେବଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ଅର୍ପଣ କରିବା ପରେ ଯେଉଁ ଅଂଶକୁ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆ ଯାଇଥିଲା ସେହି ଅଂଶରେ ବିଲ୍ବ ପତ୍ର ଲଗାନ୍ତୁ, ଏବଂ ରାମନାମର ନିୟମିତ ପୁନରାବୃତ୍ତି ଦ୍ୱାରା। କୁହାୟାଉଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ତାଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରିଦେଇଥିଲା। ହୁଏତ ଏହା ସତ ହୋଇଥାଇପାରେ ବା ନ ହୋଇପାରେ। ଆମେ ଯେକୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଏହି କାହାଣୀକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲୁ। ଏବଂ ଏହା ଏକ ସତ୍ୟ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଲଧା ମହାରାଜ ରାମାୟଣ ପଢିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ଶରୀର କୁଷ୍ଠ ରୋଗରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ଥିଲା। ତାଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ଥିଲା ମଧୁର ସ୍ୱର। ସେ ଦୋହସ୍ ଏବଂ ଚୋପାଇସ୍ ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଥିଲେ, ଭାଷଣରେ ନିଜକୁ ହରାଇ ନିଜ ଶ୍ରୋତାମାନଙ୍କୁ ସାଙ୍ଗରେ ନେଇ ଯାଉଥିଲେ। ସେତେବେଳକୁ ମୋର ବୟସ ତେର ବର୍ଷ ହୋଇଥିବ, କିନ୍ତୁ ମୋର ମନେ ଅଛି ଯେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ପାଠରେ ମୁଗ୍ଧ ହୋଇୟାଇଥିଲି। ଯାହା ମୋର ରାମାୟଣ ପ୍ରତି ଗଭୀର ଭକ୍ତିର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଥିଲା। ଆଜି ମୁଁ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ରାମାୟଣକୁ ସମସ୍ତ ଭକ୍ତି ସାହିତ୍ୟରେ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବେ ବିବେଚନା କରୁଛି।
ଏହାର କିଛି ମାସ ପରେ ଆମେ ରାଜକୋଟ ଆସିଲୁ। ସେଠାରେ ରାମାୟଣ ପାଠ ହେଉ ନ ଥିଲା। ତେବେ ଭାଗବତ ପ୍ରତି Ekadashi1 ଦିନରେ ପାଠ କରାୟାଉଥିଲା। କେବେ କେବେ ପାଠରେ ଯୋଗ ଦେଉଥିଲି, କିନ୍ତୁ ପାଠକାରୀ ପ୍ରେରଣାହୀନ ଥିଲେ। ଆଜି ମୁଁ ଦେଖୁଛି ଯେ ଭାଗବତ ହେଉଛି ଏପରି ଏକ ପୁସ୍ତକ ଯାହା ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ସାହକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିପାରେ। ମୁଁ ଏହାକୁ ଗୁଜରାଟୀ ଭାଷାରେ ଗଭୀର ଆଗ୍ରହର ସହ ପଢ଼ିଛି। କିନ୍ତୁ ମୋର ଏକୋଇଶ ଦିନର ଉପବାସ ସମୟରେ ପଣ୍ଡିତ ମଦନମୋହନ ମାଲବ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପଠିତ ମୂଳ ଗ୍ରନ୍ଥର କିଛି ଅଂଶ ଶୁଣିବା ପରେ ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲି ଯେ ମୁଁ ତାଙ୍କ ଭଳି ଜଣେ ଭକ୍ତଙ୍କ ଠାରୁ ମୋର ପିଲାଦିନେ ଏହା ଶୁଣିଥାନ୍ତି, ଯାହାଫଳରେ ମୁଁ ଅଳ୍ପ ବୟସରୁ ହିଁ ଏହା ପାଇଁ ଏକ ପସନ୍ଦ ଗଠନ କରିପାରିଥାନ୍ତି। ସେହି ବୟସରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ପ୍ରଭାବ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ୱଭାବର ଗଭୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ମୋର ଚିରନ୍ତନ ଦୁଃଖ ଯେ ମୁଁ ସେହି ସମୟରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଧିକ ଭଲ ପୁସ୍ତକ ଶୁଣିବାର ସୌଭାଗ୍ୟ ପାଇନଥିଲି।
ତେବେ ରାଜକୋଟରେ ମୁଁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ସମସ୍ତ ଶାଖା ଏବଂ ଭଉଣୀ ଧର୍ମ ପାଇଁ ସହନଶୀଳତାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଆଧାର ପାଇଥିଲି। ମୋ ବାପା, ମାଆ ହାଭେଲି, ଶିବଙ୍କ ମନ୍ଦିର, ରାମଙ୍କ ମନ୍ଦିରକୁ ମଧ୍ୟ ଯିବେ ଏବଂ ଆମକୁ ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ସେଠାକୁ ନେଇୟିବେ କିମ୍ବା ପଠାଇବେ। ଜୈନ ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନେ ମଧ୍ୟ ମୋ ପିତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ବାରମ୍ବାର ଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ଏପରିକି ଆମଠାରୁ ଖାଦ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ବାହାରକୁ ଯାଉଥିଲେ- ଅଣ ଜୈନ। ସେମାନେ ମୋ ବାପାଙ୍କ ସହିତ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସାରିକ ବିଷୟ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବେ।
ମୁସଲମାନ ଏବଂ ପାର୍ସୀ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ତାଙ୍କର ଆଉ କିଛି ବନ୍ଧୁ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ନିଜର ଧର୍ମ ବିଷୟରେ କଥା ହେଉଥିଲେ ଏବଂ ସେ ସବୁବେଳେ ସମ୍ମାନର ସହିତ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ଆଗ୍ରହର ସହିତ ସେମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣୁଥିଲେ। ତାଙ୍କର ନର୍ସ ହୋଇଥିବାରୁ ଅନେକ ସମୟରେ ମୋତେ ଏହି ଆଲୋଚନାରେ ଉପସ୍ଥିତ ରହିବାର ସୁୟୋଗ ମିଳୁଥିଲା। ଏହିସବୁ ବିଷୟ ମୋ ମନରେ ସବୁ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ସହିଷ୍ଣୁତା ସୃଷ୍ଟି କଲା। ସେତେବେଳେ କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ଥିଲା।
ଏଥିରେ ମୋର ଏକ ପ୍ରକାର ଅରୁଚି ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା। ଆଉ ଏକ କାରଣ ପାଇଁ। ସେହି ସମୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମିଶନାରୀମାନେ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ ନିକଟରେ ଏକ କୋଣରେ ଠିଆ ହୋଇ ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଦେବତାମାନଙ୍କ ଉପରେ ଗାଳିଗୁଲଜ କରୁଥିଲେ। ମୁଁ ଏହି ଘଟଣାକୁ ସହି ପାରିଲି ନାହିଁ। କେବଳ ଥରେ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ମୁଁ ସେଠି ଠିଆ ହୋଇଥିଲି, କିନ୍ତୁ ସେତିକି ମୋତେ ପରୀକ୍ଷାକୁ ଦୋହରାଇବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଥିଲା। ପ୍ରାୟ ସେହି ସମୟରେ ଜଣେ ଜଣାଶୁଣା ହିନ୍ଦୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବାର ଶୁଣିବାକୁ ପାଇଲି। ଏହି କଥାଟି ସେତେବେଳେ ଚର୍ଚ୍ଚାର ବିଷୟ ହୋଇଥିଲା ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଦୀକ୍ଷା ନେଲେ, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ଗୋମାଂସ ଖାଇବା ସହ ମଦ ପିଇବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏହା ସହିତ ତାଙ୍କୁ ନିଜର ପୋଷାକ ମଧ୍ୟ ବଦଳାଇବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏହାପରେ ସେ ୟୁରୋପୀୟ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ସହ ଟୋପି ସମେତ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧି ବୁଲିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଏସବୁ କଥା ମୋ ମନକୁ ଭାରାକ୍ରାନ୍ତ କରିଦେଇଥିଲା। ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ମୁଁ ଭାବିଥିଲି, ଏକ ଧର୍ମ ଯିଏ ଗୋମାଂସ ଖାଇବା, ମଦ ପିଇବା ଏବଂ ନିଜ ପୋଷାକ ବଦଳାଇବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲା, ଏହି ନାମ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ। ମୁଁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଶୁଣିଲି ଯେ ନୂତନ ଧର୍ମାନ୍ତରିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଜଣକ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଧର୍ମ, ସେମାନଙ୍କର ରୀତିନୀତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଦେଶକୁ ଗାଳି କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିସାରିଛନ୍ତି। ଏହି ସବୁ କଥା ମୋ ଭିତରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପ୍ରତି ଅରୁଚି ସୃଷ୍ଟି କଲା।
କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ସହିଷ୍ଣୁ ହେବା ଶିଖିଥିବା କଥାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ମୋର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି କୌଣସି ଜୀବନ୍ତ ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି। ମୁଁ ପ୍ରାୟ ଏହି ସମୟରେ Manusmriti2ରେ ପହଞ୍ଚିଲି ଯାହା ମୋ ପିତାଙ୍କ ସଙ୍ଗ୍ରହରେ ଥିଲା। ସୃଷ୍ଟିର କାହାଣୀ ଓ ସେଥିରେ ଥିବା ସମାନ କଥା ମୋତେ ବିଶେଷ ପ୍ରଭାବିତ କରିପାରିଲା ନାହିଁ, ବରଂ ଓଲଟା ନାସ୍ତିକତା ପ୍ରତି କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଅନୁରକ୍ତ କରାଇଦେଲା।
ମୋର ଜଣେ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଭାଇ ଥିଲେ, ଏବେ ବି ବଞ୍ଚିଛନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ପାଇଁ ମୋର ବଡ଼ ଆଦର ଥିଲା। ମୁଁ ସନ୍ଦେହରେ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଫେରିଗଲି। କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସମାଧାନ କରିପାରିନଥିଲେ। ଏହି ଉତ୍ତର ଦେଇ ସେ ମୋତେ ବିଦାୟ ଦେଲେ- 'ବଡ଼ ହେବା ପରେ ତୁମେ ନିଜେ ଏହି ସନ୍ଦେହର ସମାଧାନ କରିପାରିବ। ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଗୁଡ଼ିକ ଆପଣଙ୍କ ବୟସରେ ଉଠିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ମୁଁ ଚୁପ୍ ହୋଇୟାଇଥିଲି, କିନ୍ତୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଇନଥିଲି। ଆହାର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଧ୍ୟାୟ ଏବଂ ମନୁସ୍ମୃତି ଭଳି ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକ ମୋ ପାଇଁ ଦୈନନ୍ଦିନ ଅଭ୍ୟାସର ବିପରୀତ ବୋଲି ମନେହୁଏ। ମୋର ଏହି ସନ୍ଦେହର ମଧ୍ୟ ସମାନ ଉତ୍ତର ମିଳିଲା। "ମୁଁ ନିଜକୁ କହିଲି, ""ବୁଦ୍ଧି ଅଧିକ ବିକଶିତ ହେବା ସହ ଅଧିକ ପଢିବା ଦ୍ୱାରା ମୁଁ ଏହାକୁ ଅଧିକ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିପାରିବି ।".
ମନୁସ୍ମୃତି ସେତେବେଳେ ମୋତେ ଅହିଂସା ଶିକ୍ଷା ଦେଇନଥିଲା। ମୁଁ ମୋର ମାଂସ ଖାଇବାର କାହାଣୀ କହିଲି। ମନୁସ୍ମୃତି ଏହାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପରି ମନେ ହେଉଥିଲା। ମୁଁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କଲି ଯେ ସର୍ପ, କୀଟ ଏବଂ ଏହିଭଳି ଅନେକଙ୍କୁ ମାରିବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୈତିକ ଅଟେ। ମୋର ମନେ ଅଛି ମୁଁ ସେହି ବୟସରେ ଏହି କୀଟମାନଙ୍କୁ ମାରିଦେଇଥିଲି।
କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ କଥା ମୋ ମନରେ ଗଭୀର ଭାବେ ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ ହେଲା- ନୈତିକତା ହିଁ ଜିନିଷର ଆଧାର, ଏବଂ ସତ୍ୟ ହିଁ ସମସ୍ତ ନୈତିକତାର ଉପାଦାନ। ସତ୍ୟ ହିଁ ମୋର ଏକମାତ୍ର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା। ଏହା ପ୍ରତିଦିନ ପରିମାଣରେ ବଢ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲା, ଏବଂ ଏହାର ମୋର ସଞ୍ଜ୍ଞା ମଧ୍ୟ କେବେ କେବେ ବ୍ୟାପକ ହେବାରେ ଲାଗିଛି।
ସେହିଭଳି ଜଣେ ଗୁଜରାଟୀ ଭାଷଣ ମୋ ମନ ଓ ହୃଦୟକୁ ଆଚ୍ଛନ୍ନ କରି ରଖିଥିଲା। ଏହାର ଉପଦେଶ- ମନ୍ଦର ଭଲ ପ୍ରତିବଦଳ- ମୋର ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶକ ନୀତିରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ମୋ ପାଇଁ ଏପରି ଏକ ନିଶା ପାଲଟିଗଲା ଯେ ମୁଁ ଏଥିରେ ଅନେକ ପରୀକ୍ଷା ନିରୀକ୍ଷା ଆରମ୍ଭ କଲି। ସେସବୁ (ମୋ ପାଇଁ) ଚମତ୍କାର ଧାଡ଼ି ଗୁଡ଼ିକ ନିମ୍ନରେ ଦିଆଗଲା:.
ଗୋଟିଏ ପାତ୍ର ରେ ଉତ୍ତମ ଭୋଜନ ଦିଅ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଦୟାଳୁ ଭାବରେ ନମସ୍କାର କରୁଛ, ତବେେ ତୁମ୍ଭେ ଉତ୍ସାହ ସହିତ ପ୍ରଣାମ କରିବ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସାମାନ୍ୟ ଟଙ୍କା ରେ ସୁନା ଦିଅ, ତବେେ ତୁମ୍ଭ ଜୀବନ ରକ୍ଷା ପାଇବ। ଜୀବନ ଅଟକିବ ନାହିଁ।
ଜ୍ଞାନୀ ଲୋକର କଥା ଓ କାର୍ୟ୍ୟ ଏହିପରି। ପ୍ରେତ୍ୟକକ କ୍ଷୁଦ୍ର କାର୍ୟ୍ୟର ଦଶେି ଗୁଣ ରେ ସମାନେେ ପୁରସ୍କାର ଦିଅନ୍ତି।
"କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ଉଚ୍ଚବର୍ଗ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକପରି ଜାଣନ୍ତି। ସମାନେେ ଖୁସି ରେ ଫରେି ଆସନ୍ତି। ମନ୍ଦ କାମ ପାଇଁ ସମାନେେ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତି।""'"
1. ଚାନ୍ଦ୍ରମାସ ଶୁକ୍ଲପକ୍ଷ ଏକାଦଶୀ ଓ କୃଷ୍ଣପକ୍ଷ ଏକାଦଶୀ।
2. ହିନ୍ଦୁ ଆଇନ୍ ପ୍ରଦାନକାରୀ ମନୁଙ୍କ ଆଇନ୍। ଏମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଧର୍ମର ଅଧିକାର ରହିଛି।
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
No comments