କବୀର ଦାସ ଜୟନ୍ତୀ ମହାକବି ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜନ୍ମ 1440 ମସିହା ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ମାସରେ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାୟାଏ। ସେଥିପାଇଁ ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜୟନ୍ତୀ ...
କବୀର ଦାସ ଜୟନ୍ତୀ
ମହାକବି ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜନ୍ମ 1440 ମସିହା ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ମାସରେ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାୟାଏ। ସେଥିପାଇଁ ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜୟନ୍ତୀ ବା ଜନ୍ମ ବାର୍ଷିକୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀ ଏବଂ ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବଡ଼ ଉତ୍ସାହର ସହିତ ପାଳିତ ହୋଇଥାଏ।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜୀବନୀ
ଭାରତର ରହସ୍ୟମୟ କବି ତଥା ମହାନ ସନ୍ଥ ଦାସ କବୀର ଦାସ 1440 ମସିହାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରି 1518 ମସିହାରେ ପରଲୋକ ଗମନ କରିଥିଲେ। ଇସଲାମ୍ ଧର୍ମ ଅନୁସାରେ କବୀରଙ୍କ ଅର୍ଥ ବହୁତ ବଡ଼ ଓ ମହାନ। କବୀର ପାନ୍ଥ ଏକ ବିଶାଳ ଧାର୍ମିକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ଯିଏ କବୀରଙ୍କୁ ସନ୍ଥ ମତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆରମ୍ଭକର୍ତ୍ତା ଭାବେ ଚିହ୍ନେ। କବୀର ପନ୍ଥର ସଦସ୍ୟମାନେ କବୀର ପନ୍ଥୀ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁମାନେ ସମଗ୍ର ଉତ୍ତର ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଭାରତରେ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲେ। କବୀର ଦାସଙ୍କ କେତୋଟି ମହାନ ରଚନା ହେଉଛି ବିଜକ, କବୀର ଗ୍ରନ୍ଥାବଳୀ, ଅନୁରାଗ ସାଗର, ସଖୀ ଗ୍ରନ୍ଥ ଇତ୍ୟାଦି। ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ବିଷୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଜଣା ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି ଯେ, ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗରିବ ମୁସଲମାନ ବୁଣାକାର ପରିବାରରେ ତାଙ୍କର ଲାଳନପାଳନ ହୋଇଥିଲା। ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଥିଲେ ଏବଂ ଜଣେ ମହାନ୍ ସାଧୁ ହୋଇଗଲେ। ନିଜର ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପରମ୍ପରା ଓ ସଂସ୍କୃତି ପାଇଁ ସେ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଖ୍ୟାତି ଅର୍ଜନ କରିଥିଲେ।
ବାଲ୍ୟକାଳରେ ରାମାନନ୍ଦ ନାମକ ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ ସେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ଲାଭ କରିଥିଲେ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ଦିନେ ସେ ଗୁରୁ ରାମାନନ୍ଦଙ୍କର ଜଣେ ଜଣାଶୁଣା ଶିଷ୍ୟ ହୋଇଗଲେ। କବୀର ଦାସଙ୍କ ମହାନ କୃତିର ଅଧ୍ୟୟନ ଓ ବସବାସ ପାଇଁ ଛାତ୍ର ଓ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଘରେ ସ୍ଥାନ ଦିଆୟାଇଛି।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜନ୍ମଦାତାଙ୍କ କୌଣସି ସୂଚନା ନାହିଁ କାରଣ ସେ ବାରଣାସୀର ଏକ ଛୋଟ ସହର ଲହରତାରାରେ ନିରୁ ଏବଂ ନିମା (ତାଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେଉଥିବା ପିତାମାତା)ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗରିବ ଏବଂ ଅଶିକ୍ଷିତ ଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ହୃଦୟର ସହିତ ଛୋଟ ଶିଶୁଟିକୁ ପୋଷ୍ୟ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାକୁ ନିଜ ବ୍ୟବସାୟ ବିଷୟରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ସରଳ ଗୃହସ୍ଥ ଓ ରହସ୍ୟବାଦୀର ସନ୍ତୁଳିତ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିଲେ।
କବୀର ଦାସ ଶିକ୍ଷାଦାନ
ସନ୍ଥ କବୀରଙ୍କ ଗୁରୁ ରାମାନନ୍ଦଙ୍କଠାରୁ ସେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିଲେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି। ପ୍ରଥମେ ରାମାନନ୍ଦ କବୀର ଦାସଙ୍କୁ ନିଜର ଶିଷ୍ୟ ବୋଲି ମାନିବାକୁ ରାଜି ହୋଇନଥିଲେ। ଏକଦା ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସ ପୋଖରୀ ପାହାଚରେ ଶୋଇ ରାମ-ରାମ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରୁଥିଲେ। ରାମାନନ୍ଦ ସକାଳୁ ଗାଧୋଇବାକୁ ଯାଉଥିଲେ। କବୀର ତାଙ୍କ ପାଦତଳେ ଆସି ବସିଲେ। ସେହି କାର୍ୟ୍ୟ ପାଇଁ ରାମାନନ୍ଦ ନିଜକୁ ଦୋଷୀ ମନେ କଲେ ଏବଂ କବୀର ଦାସଜୀ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଛାତ୍ର ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ। ବାରଣାସୀର କବୀର ଚଉରାରେ ଏବେ ବି କବୀରଙ୍କ ପରିବାର ରହୁଥିବାର ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି।
କବୀର ମଠ
କବୀର ମଠ ବାରଣାସୀର କବୀର ଚଉରା ଏବଂ ଲହରତାରା, ବାରଣାସୀରେ ଅବସ୍ଥିତ ଯେଉଁଠାରେ ସନ୍ଥମାନେ କବୀର କେ ଦୋହେ ଗାନ କରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଜୀବନର ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିବାର ସ୍ଥାନ। ନୀରୁ ତେଲା ତାଙ୍କର ପିତାମାତା ନୀରୁ ଓ ନୀମାଙ୍କର ଘର ଥିଲା। ଏବେ ଏହା କବୀରଙ୍କ କାର୍ୟ୍ୟକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଥିବା ଛାତ୍ର ଏବଂ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ରହିବାର ସ୍ଥାନ ପାଲଟିଛି।
ଦାର୍ଶନିକତା
ସନ୍ଥ କବୀର ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ, ତନ୍ତ୍ରବାଦ ଭଳି ସେ ସମୟର ପ୍ରଚଳିତ ଧାର୍ମିକ ମନୋବୃତ୍ତି ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭକ୍ତିକୁ ନେଇ ଇସଲାମର ବିମୂର୍ତ ଦେବତାଙ୍କ ସହ ମିଶାଇ ଦେଇଥିଲେ। କବୀର ଦାସ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରଥମ ଭାରତୀୟ ସନ୍ଥ ଯିଏକି ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ମୁସଲମାନ ଉଭୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନୁସରଣ କରାୟାଇପାରେ ବୋଲି ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ମାର୍ଗ ପ୍ରଦାନ କରି ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ଇସଲାମକୁ ସମନ୍ୱିତ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବନର ଦୁଇଟି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନୀତି (ଜୀବାତ୍ମା ଓ ପରମାତ୍ମା) ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି। ମୋକ୍ଷ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ତାଙ୍କର ମତ ଥିଲା- ଏହି ଦୁଇଟି ଦିବ୍ୟ ନୀତିକୁ ଏକତ୍ର କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା।
ତାଙ୍କର ମହାନ କୃତି 'ବିଜୟ'ରେ ରହିଛି ଏକ ବିଶାଳ କାବ୍ୟ ସଙ୍ଗ୍ରହ ଯାହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପ୍ରତି କବୀରଙ୍କ ସାଧାରଣ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ। କବୀରଙ୍କ ହିନ୍ଦୀ ଏକ ଉପଭାଷା ଥିଲା, ତାଙ୍କ ଦର୍ଶନ ଭଳି ସରଳ। ସେ କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଏକତାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିଲେ। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାକୁ ସେ ସବୁବେଳେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଆସିଛନ୍ତି ଏବଂ ଭକ୍ତି ଓ ସୁଫି ବିଚାରଧାରା ଉପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆସ୍ଥା ପ୍ରକଟ କରିଛନ୍ତି।
ତାଙ୍କ କବିତା
ଜଣେ ସତ୍ୟବାଦୀ ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରଶଂସାରେ ଗୁଞ୍ଜରିତ ସଙ୍କ୍ଷିପ୍ତ ଓ ସରଳ ଶୈଳୀରେ ସେ କବିତାଗୁଡ଼ିକୁ ରଚନା କରିଥିଲେ। ଯଦିଓ ସେ ନିରକ୍ଷର ଥିଲେ, ତଥାପି ସେ ହିନ୍ଦୀରେ ତାଙ୍କର କବିତା ଲେଖିଥିଲେ, ଅବଧୀ, ବ୍ରଜ ଏବଂ ଭୋଜପୁରୀ ଭଳି ଅନ୍ୟ କେତେକ ଭାଷାକୁ ମିଶାଇ ଦେଇଥିଲେ। ଅନେକ ଲୋକ ତାଙ୍କୁ ଅପମାନିତ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ଅନ୍ୟକୁ କେବେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇନଥିଲେ।
ପୈତୃକ ସମ୍ପତ୍ତି
ସନ୍ଥ କବୀରଙ୍କୁ ଦିଆୟାଇଥିବା ସମସ୍ତ କବିତା ଏବଂ ଗୀତ ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ରହିଛି। କବୀର ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କର ନାମ ତାଙ୍କର କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଯଥା ବାଣୀ ଏବଂ ଉଚ୍ଚାରଣ ଅନୁସାରେ ରଖାୟାଇଛି। କବିତା ଗୁଡିକୁ ଦୋହେ, ଶ୍ଳୋକ, ସଖୀ କୁହାୟାଏ। ସଖୀର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମୁଖସ୍ଥ ହେବା ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସତ୍ୟକୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବା। କବୀର ଏବଂ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଅନୁଗାମୀଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ବାଣୀକୁ ମୁଖସ୍ଥ କରିବା, ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା ଏବଂ ଚିନ୍ତା କରିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜାଗରଣର ଏକ ମାର୍ଗ ଅଟେ।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଜୀବନ ଇତିହାସ
ସିଦ୍ଧପୀଠ କବୀରଚୌରା ମଠ ମୁଲଗାଦି ଓ ତାଙ୍କର ପରମ୍ପରା :
କବୀରଚୌରା ମଠ ମୂଳଗାଦି ହେଉଛି ସନ୍ଥ-ଶିରୋମଣି କବୀର ଦାସଙ୍କ ଘର, ଐତିହାସିକ କର୍ମଭୂମି ଓ ଧ୍ୟାନସ୍ଥଳୀ। ସେ ତାଙ୍କ ପ୍ରକାରର ଏକମାତ୍ର ସନ୍ଥ ଥିଲେ, ଯିଏ "ସବ ସାନ୍ତନ ସରତାଜ" ନାମରେ ପରିଚିତ ଥିଲେ। କବୀରଚୌରା ମଠ ମୂଳଗାଦି ବିନା ମାନବତାର ଇତିହାସ ମୂଲ୍ୟହୀନ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ, ଯେପରି ସନ୍ଥ କବୀରଙ୍କ ବିନା ସମସ୍ତ ସନ୍ଥ ମୂଲ୍ୟହୀନ। କବୀରଚୌରା ମଠ ମୁଲଗାଡିର ନିଜସ୍ୱ ସମୃଦ୍ଧ ପରମ୍ପରା ଓ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଇତିହାସ ରହିଛି। ଏହା ହେଉଛି କବୀରଙ୍କ ଘର ଏବଂ ସମସ୍ତ ସନ୍ଥଙ୍କ ପାଇଁ ସାହସୀ ବିଦ୍ୟାପୀଠ। ମଧ୍ୟକାଳୀ ଭାରତର ଭାରତୀୟ ସନ୍ଥମାନେ ଏହି ସ୍ଥାନରୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ଲାଭ କରିଥିଲେ। ମାନବ ପରମ୍ପରାର ଇତିହାସରେ ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି ଯେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ ହିମାଳୟକୁ ଯିବା ଜରୁରୀ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମାଜରେ ରହି ମଧ୍ୟ ଏହା କରାୟାଇପାରିବ। କବୀର ଦାସ ନିଜେ ଏହାର ଆଦର୍ଶ ସୂଚକ ଥିଲେ। ସେ ହିଁ ଭକ୍ତିର ପ୍ରକୃତ ଇଙ୍ଗିତ, ସାଧାରଣ ମଣିଷ ଜୀବନ ସହିତ ଏକାଠି ରହୁଛନ୍ତି। ପଥର ପୂଜା କରିବା ବଦଳରେ ଲୋକଙ୍କୁ ମାଗଣା ଭକ୍ତିର ରାସ୍ତା ଦେଖାଇଛନ୍ତି।
କବୀରଙ୍କ ବ୍ୟବହୃତ ଜିନିଷ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରମ୍ପରାର ଅନ୍ୟ ସନ୍ଥମାନେ ଆଜି ମଧ୍ୟ କବୀର ମଠରେ ସୁରକ୍ଷିତ ଭାବେ ରହିଆସିଛନ୍ତି। ବୁଣା ଯନ୍ତ୍ର, ଖଦୌ, ରୁଦ୍ରାକ୍ଷ ମାଳା (ତାଙ୍କ ଗୁରୁ ସ୍ୱାମୀ ରାମାନନ୍ଦଙ୍କ ଠାରୁ ମିଳିଥିବା), ମରୁଡ଼ିମୁକ୍ତ ତ୍ରିଶୂଳ, କବୀରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜିନିଷ କବୀର ମଠରେ ଉପଲବ୍ଧ।
ଐତିହାସିକ କୂଅ:
ଏଠାରେ କବୀର ମଠରେ ଏକ ଐତିହାସିକ କୂଅ ରହିଛି, ଯାହାର ଜଳକୁ ତାଙ୍କ ସାଧନାର ଅମୃତ ରସ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ମହାନ୍ ପଣ୍ଡିତ ସର୍ବାନନ୍ଦ ପ୍ରଥମେ ଏହାର ଅନୁମାନ କରିଥିଲେ। ସେ କବୀରଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତିତର୍କ କରିବା ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ତୃଷ୍ଣା ଲାଗିଲା। ସେ ପାଣି ପିଇ କମଳିଠାରୁ କବୀରଙ୍କ ଠିକଣା ମାଗନ୍ତି। କମଳି ତାଙ୍କୁ ଠିକଣା କହିଲା କିନ୍ତୁ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଦୋହେ ରୂପରେ।
କବୀର୍ କା ଘର୍ ଶିଖର୍ ପର୍, ଜହାନ୍ ସିଲହିଲି ଗଲ୍।
ପାଭ ନା ଟିକି ପିପିଲ କା, ପଣ୍ଡିତ ଲଡେ ବାଲ।
ସେ ତର୍କ କରିବା ପାଇଁ କବୀରଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ କବୀର କେବେ ଏଥିପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇ ନଥିଲେ ଏବଂ ଲିଖିତ ଆକାରରେ ନିଜର ପରାଜୟକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି ସର୍ବାନନ୍ଦଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ। ସର୍ବାନନ୍ଦ ନିଜ ଘରକୁ ଫେରି ମା'ଙ୍କୁ ପରାଜୟର ସେହି କାଗଜ ଦେଖାଇ ହଠାତ୍ ଦେଖିଲେ, ଉକ୍ତି ଠିକ୍ ଓଲଟା। ସେ ସେହି ସତ୍ୟରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ ପୁଣି ଥରେ କାଶୀ କବୀର ମଠକୁ ଫେରି ଆସି କବୀର ଦାସଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଉପରେ ଏତେ ବଡ ସ୍ତରର ପ୍ରଭାବ ପଡିଥିଲା ଯେ ସେ ସାରା ଜୀବନ କୌଣସି ବହିକୁ ଛୁଇଁନଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସର୍ବାନନ୍ଦ ଆଚାର୍ୟ୍ୟ ସୁରତୀଗୋପାଳ ସାହେବ ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧି ଲାଭ କରିଥିଲେ। କବୀରଙ୍କ ପରେ ସେ କବୀର ମଠର ମୁଖ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ।
କେମିତି ପହଞ୍ଚିବେ:
ସିଦ୍ଧପୀଠ କବୀରଚୌରା ମଠ ମୁଲଗାଡି ବାରଣାସୀ ନାମରେ ପରିଚିତ ଭାରତର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସାଂସ୍କୃତିକ ନଗରୀରେ ଅବସ୍ଥିତ। ବିମାନ, ରେଳ ଲାଇନ୍ କିମ୍ବା ସଡ଼କ ପଥରେ ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇପାରିବେ। ଏହା ବାରଣାସୀ ବିମାନବନ୍ଦରଠାରୁ ପ୍ରାୟ 18 କି.ମି. ଏବଂ ବାରଣାସୀ ଜଙ୍କସନ ରେଳ ଷ୍ଟେସନଠାରୁ ପ୍ରାୟ 3 କି.ମି. ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ।
କାଶୀ ନରେଶ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ କ୍ଷମା ପାଇବା ପାଇଁ :
ଏକଦା କାଶୀ ନରେଶ, ରାଜା ବୀରଦେବ ସିଂହ ଜୁ ଦେବ ନିଜ ରାଜ୍ୟ ଛାଡ଼ି କ୍ଷମା ପାଇବା ପାଇଁ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସହ କବୀର ମଠକୁ ଆସିଥିଲେ। ଇତିହାସ କହୁଛି, ଥରେ କାଶୀ ରାଜା କବୀର ଦାସଙ୍କ ବିଷୟରେ ଅନେକ କଥା ଶୁଣିଥିବାରୁ ସମସ୍ତ ସାଧୁମାନଙ୍କୁ ନିଜ ରାଜ୍ୟକୁ ଡାକିଥିଲେ। କବୀର ଦାସ ତାଙ୍କର ଛୋଟ ପାଣିପାତ୍ରଟିକୁ ନେଇ ଏକୁଟିଆ ପହଞ୍ଚିଲେ। ସେ ଛୋଟ ପାତ୍ରରୁ ସମସ୍ତ ପାଣିକୁ ନିଜ ଗୋଡ଼ରେ ଢାଳି ଦେଲେ। ଅଳ୍ପ ପରିମାଣର ପାଣି ବହୁ ବାଟ ଧରି ମାଟି ଉପରେ ପ୍ରବାହିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ସାରା ରାଜ୍ୟ ପାଣିରେ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇଗଲା। ତେଣୁ କବୀରଙ୍କୁ ସେହି ବିଷୟରେ ପଚରାଗଲା। ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜଗନ୍ନାଥପୁଇରେ ଜଣେ ଭକ୍ତ ପଣ୍ଡା ତାଙ୍କ କୁଡ଼ିଆରେ ଖାଦ୍ୟ ରାନ୍ଧୁଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ନିଆଁ ଲାଗିୟାଇଥିଲା।
ମୁଁ ଯେଉଁ ପାଣି ଢାଳିଥିଲି, ତାହା କୁଡ଼ିଆକୁ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା। ନିଆଁ ଗମ୍ଭୀର ଥିଲା ତେଣୁ ଛୋଟ ବୋତଲରୁ ଅଧିକ ପାଣି ଆଣିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ରାଜା ଓ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ କେବେହେଲେ ସେହି କଥାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ସାକ୍ଷୀ ଚାହିଁଥିଲେ। ସେମାନେ ଭାବିଲେ ଓଡ଼ିଶା ନଗରରେ ନିଆଁ ଲାଗିୟାଇଛି ଓ କବୀର ଏଠି କାଶୀରେ ପାଣି ଢାଳୁଛନ୍ତି। ରାଜା ତାଙ୍କର ଜଣେ ଅନୁଗାମୀଙ୍କୁ ତଦନ୍ତ ପାଇଁ ପଠାଇଲେ। ଅନୁଗାମୀ ଜଣକ ଫେରି କବୀରଙ୍କ ସମସ୍ତ କଥା ସତ୍ୟ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ରାଜାଙ୍କୁ ବହୁତ ଦୁଃଖ ଲାଗିଲା ଏବଂ ସେ ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ କବୀର ମଠକୁ ଯାଇ କ୍ଷମା ପାଇବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ। କ୍ଷମା ନ ମିଳିଲେ ସେମାନେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା ମିଳିଗଲା ଏବଂ ସେହିଦିନଠାରୁ ରାଜା ମଧ୍ୟ କବୀରଚୌରା ମଠର ଜଣେ ଦୁଃଖୀ ସଭ୍ୟ ହୋଇଗଲେ।
ସମାଧି ମନ୍ଦିର :
ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ କବୀର ସାଧନା କରିବାକୁ ଅଭ୍ୟସ୍ତ ଥିଲେ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ସମାଧି ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରାୟାଇଛି। ଜଣେ ସନ୍ଥ ଏଠାକୁ ଆସିଲେ ସାଧନାରୁ ସମାଧି ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଯାତ୍ରାକୁ ବିଚାର କରାୟାଏ। ଆଜି ମଧ୍ୟ ଏହା ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ସନ୍ଥମାନେ ଅନେକ ଅଦୃଶ୍ୟ ସକରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିଥାନ୍ତି। ଶାନ୍ତି ଓ ଶକ୍ତି ପାଇଁ ଏହି ସ୍ଥାନ ବିଶ୍ୱ ପ୍ରସିଦ୍ଧ। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଲୋକେ ତାଙ୍କ ଶବକୁ ଅନ୍ତୀମ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ନେବା ପାଇଁ କଳହ କରୁଥିଲେ ବୋଲି ବିଚାର କରାୟାଏ। କିନ୍ତୁ, ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ସମାଧି କକ୍ଷର କବାଟ ଖୋଲାଗଲା, ସେଠାରେ କେବଳ ଦୁଇଟି ଫୁଲ ଥିଲା, ଯାହା ତାଙ୍କ ହିନ୍ଦୁ ମୁସଲମାନ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତୀମ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ବଣ୍ଟା ଯାଇଥିଲା। ମିର୍ଜାପୁରର ମଜବୁତ ଇଟା ବ୍ୟବହାର କରି ସମାଧି ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରାୟାଇଛି।
କବୀର ଚବୁତରା ସ୍ଥିତ ବିଜକ ମନ୍ଦିର :
ଏହି ସ୍ଥାନ କର୍ମକ୍ଷେତ୍ର ହେବା ସହିତ କବୀର ଦାସଙ୍କ ସାଧନାସ୍ଥଳୀ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଏହିଠାରେ ହିଁ ସେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଭକ୍ତି, ଜ୍ଞାନ, କର୍ମ ଓ ମାନବତାର ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ଏହି ସ୍ଥାନର ନାମ କବୀର ଚବୁତାରା ରଖାୟାଇଥିଲା। ବିଜକ ଥିଲା କବୀର ଦାସଙ୍କ ମହାନ କୃତି, ସେଥିପାଇଁ କବୀର ଚବୁତରାକୁ ବିଜକ ମନ୍ଦିର ନାମରେ ନାମିତ କରାୟାଇଥିଲା।
କବୀର ତେରି ଝୋପଡ଼ି, ଗଲକଟୋ କେ ପାସ୍।
ଜୋ କରେଗା ସୋ ଭରେଗା, ତୁମ୍ କ୍ୟୋଁ ହଟ୍ ଉଦାସ।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଦେଶ ପ୍ରତି ଅବଦାନ
ମଧ୍ୟୟୁଗୀୟ ଭାରତର ଜଣେ ଭକ୍ତି ଓ ସୁଫି ଆନ୍ଦୋଳନର ସାଧକ ସନ୍ଥ କବୀର ଦାସ ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ତାଙ୍କର ଭକ୍ତି ଆନ୍ଦୋଳନ ପାଇଁ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଅଛନ୍ତି। ତାଙ୍କର ଜୀବନଚକ୍ର କାଶୀ (ଯାହା ବନାରସ ବା ବାରଣାସୀ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାୟାଏ) ଅଞ୍ଚଳରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ। ସେ ଜୁଲାହାଙ୍କ ବୁଣାକାର ବୃତ୍ତି ଓ କାଷ୍ଟିଂ ସହ ଜଡ଼ିତ ଥିଲେ। ଫରିଦ, ରବିଦାସ ଏବଂ ନାମଦେବଙ୍କ ସହିତ ଭାରତରେ ଭକ୍ତି ଆନ୍ଦୋଳନ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଅବଦାନକୁ ଏକ ଅଗ୍ରଣୀ ଭାବେ ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ସେ ଥିଲେ ମିଳିତ ରହସ୍ୟମୟ ପ୍ରକୃତିର ସନ୍ଥ (ନାଥ ପରମ୍ପରା, ସୁଫିବାଦ, ଭକ୍ତି) ଯାହା ତାଙ୍କୁ ନିଜସ୍ୱ ଏକ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଧର୍ମରେ ପରିଣତ କରିଥିଲା। ଦୁଃଖର ରାସ୍ତା ହିଁ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରେମ ଓ ଜୀବନ ବୋଲି ସେ କହିଥିଲେ।
ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାରଣାସୀର ଲୋକମାନେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ରୁଢ଼ିବାଦ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାକେନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲେ। କବୀର ଦାସ ନୀଚ ଜାତିର, ଜୁଲାହା ହୋଇଥିବାରୁ ନିଜର ବିଚାରଧାରା ପ୍ରଚାର କରିବା ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଆମେ ସମସ୍ତେ ମଣିଷ ବୋଲି ଲୋକଙ୍କୁ ବୁଝାଇଥିଲେ। ଗଣିକା, ନୀଚ ଜାତି, ଉଚ୍ଚ ଜାତିର ହେଉ ସେ କେବେ ବି ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅନୁଭବ କରିନଥିଲେ। ନିଜ ଅନୁଗାମୀଙ୍କୁ ଏକାଠି କରି ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଥିଲେ। ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଚାର କାର୍ୟ୍ୟ ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ପରିହାସ କରୁଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ କେବେ ବି ସେମାନଙ୍କୁ ସମାଲୋଚନା କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ପସନ୍ଦ ଆସୁଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଦୋଳି ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତ ସତ୍ୟ ପ୍ରତି ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ମନରେ ସଂସ୍କାର ଆଣିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
କର୍ମାନୁଷ୍ଠାନ ଓ ତପସ୍ୟା ପଦ୍ଧତିକୁ ମୋକ୍ଷର ମାଧ୍ୟମ ବୋଲି କହି ସେ ସବୁବେଳେ ଆପତ୍ତି କରୁଥିଲେ। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ, ମଙ୍ଗଳର ମାଣିକ୍ୟ ଖଣିଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟବାନ। ତାଙ୍କ ମତରେ ମଙ୍ଗଳ ସହିତ ବ୍ୟକ୍ତିର ହୃଦୟରେ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ସମୃଦ୍ଧି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଦୟାଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତିର ବଳ ଥାଏ, କ୍ଷମାଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତିର ପ୍ରକୃତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଥାଏ ଏବଂ ଧର୍ମପରାୟଣ ବ୍ୟକ୍ତି ସହଜରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରିପାରନ୍ତି। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଭଗବାନ ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବଦା ଆପଣଙ୍କ ସହିତ ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ତରର ଉପାସନା ଅର୍ପଣ କରନ୍ତୁ। ସେ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ମନକୁ ଖୋଲି ଦେଇଥିଲେ ଯେ, ଯଦି ଯାତ୍ରୀ ଚାଲି ପାରୁନାହିଁ, ତେବେ ରାସ୍ତା ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ପାଇଁ କ'ଣ କରିପାରିବ।
ସେ ଲୋକମାନଙ୍କର ଗଭୀର ଆଖି ଖୋଲିଥିଲେ ଏବଂ ମାନବିକତା, ନୈତିକତା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାକୁ ହ୍ରାସ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ଅହିଂସାର ଅନୁଗାମୀ ଓ ପ୍ରବର୍ତକ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କର ବୈପ୍ଳବିକ ପ୍ରଚାର ମାଧ୍ୟମରେ ଲୋକଙ୍କ ମନକୁ ତାଙ୍କ ସମୟରୁ ଦୂରେଇ ଦେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଜନ୍ମ ଏବଂ ପରିବାର ବିଷୟରେ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରମାଣ ଏବଂ ସୂତ୍ର ନାହିଁ, କେତେକ କହନ୍ତି ଯେ ସେ ଏକ ମୁସଲମାନ ପରିବାରରୁ ଥିଲେ; କେତେକ କହନ୍ତି ଯେ ସେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶ୍ରେଣୀର ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରୁ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଅନ୍ତ୍ୟେଷ୍ଟି ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ନେଇ ମୁସଲମାନ ଓ ହିନ୍ଦୁ ସମ୍ପର୍କିତ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କିଛି ମତାନ୍ତର ଦେଖାଦେଇଥିଲା। ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଇତିହାସ କିମ୍ବଦନ୍ତୀମୟ ଏବଂ ଏବେ ବି ମଣିଷକୁ ପ୍ରକୃତ ମାନବିକତା ଶିକ୍ଷା ଦେଉଛି।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଧର୍ମ
କବୀର ଦାସଙ୍କ ମତରେ, ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମ ହେଉଛି ଏକ ଜୀବନଶୈଳୀ, ଯାହାକୁ ଲୋକମାନେ ଜୀଇଁଥାନ୍ତି ଏବଂ ନିଜସ୍ୱ ଲୋକ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ହୋଇନଥାନ୍ତି। ତାଙ୍କ ମତରେ କର୍ମ ହେଉଛି ପୂଜା ଓ ଦାୟିତ୍ୱ ହେଉଛି ଧର୍ମ ସଦୃଶ। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ବଞ୍ଚନ୍ତୁ, ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଚିରନ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରନ୍ତୁ। ସନ୍ୟାସ ନେବା ଭଳି ଜୀବନର ଦାୟିତ୍ୱରୁ କେବେ ବି ଦୂରେଇ ଯାଆନ୍ତୁ ନାହିଁ। ସେ ପାରିବାରିକ ଜୀବନକୁ ପ୍ରଶଂସା ଓ ମୂଲ୍ୟବୋଧ କରିଥିଲେ ଯାହା ଜୀବନର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ। ଘର ଓ ଦାୟିତ୍ୱ ଛାଡ଼ି ଜୀବନ ବିତାଇବା ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମ ନୁହେଁ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ବେଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି। ଗୃହସ୍ଥ ଭାବରେ ବଞ୍ଚିବା ମଧ୍ୟ ଏକ ମହାନ ଓ ବାସ୍ତବ ସନ୍ୟାସ। ଠିକ୍ ସେମିତି ନିର୍ଗୁଣ ସାଧକମାନେ ଯେଉଁମାନେ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରନ୍ତି, ନିଜର ଦୈନନ୍ଦିନ ରୁଟିନ ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବା ସହିତ ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପ କରିଥାନ୍ତି।
ମଣିଷର ଧର୍ମ କ'ଣ, ସେ ବିଷୟରେ ସେ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରାମାଣିକ ତଥ୍ୟ ଦେଇଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଏଭଳି ଉପଦେଶ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କୁ ଜୀବନର ରହସ୍ୟକୁ ଅତି ସହଜରେ ବୁଝିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଛି।
କବୀର ଦାସ: ହିନ୍ଦୁ ହୁଅନ୍ତୁ ଅବା ମୁସଲମାନ
କବୀର ଦାସଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନମାନେ କବୀର ଦାସଙ୍କ ମୃତ ଶରୀର ପାଇବା ପାଇଁ ଦାବି କରିଥିଲେ ବୋଲି ବିଚାର କରାୟାଏ। ଦୁହେଁ ନିଜ ନିଜ ରୀତିନୀତି ଓ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ କବୀର ଦାସଙ୍କ ମୃତ ଶରୀରର ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ହୋଇଥିବାରୁ ଶବକୁ ପୋଡ଼ି ଦେବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ବୋଲି ହିନ୍ଦୁମାନେ କହିଥିଲେ ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନେ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଜଣେ ମୁସଲମାନ ହୋଇଥିବାରୁ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ରୀତିନୀତିରେ ଶବକୁ ପୋଡ଼ି ଦେବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ମୃତଦେହରୁ ଚଦର କାଢ଼ିଲେ ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ କେବଳ କିଛି ଫୁଲ ଦେଖିବାକୁ ପାଇଥିଲେ। ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ଫୁଲ ବାଣ୍ଟିବା ସହ ନିଜ ନିଜ ପରମ୍ପରା ଓ ରୀତିନୀତି ଅନୁୟାୟୀ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ଶେଷ କରିଥିଲେ। ଏହା ମଧ୍ୟ ବିଚାର କରାୟାଏ ଯେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଯୁଦ୍ଧ କରୁଥିଲେ, କବୀର ଦାସଙ୍କ ଆତ୍ମା ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି କହିଥିଲେ ଯେ, "ମୁଁ ହିନ୍ଦୁ କି ମୁସଲମାନ ନ ଥିଲି। ମୁଁ ଉଭୟ ଥିଲି, ମୁଁ କିଛି ନ ଥିଲି, ମୁଁ ସବୁଥିରେ ଥିଲା, ମୁଁ ଉଭୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିଥିଲି। ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନ କେହି ନାହାନ୍ତି। ମୋହମୁକ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନ ସମାନ। କଫନକୁ କାଢ଼ିଦେବା ଏବଂ ଚମତ୍କାର ଦେଖିବା !"
କାଶୀରେ କବୀର ଚଉରାଠାରେ କବୀର ଦାସଙ୍କ ମନ୍ଦିର ତିଆରି ହୋଇଛି, ଯାହା ଏବେ ସମଗ୍ର ଭାରତ ତଥା ଭାରତ ବାହାରର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ମହାନ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳୀରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି। ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କବର ଉପରେ ତାଙ୍କର ଏକ ମସଜିଦ ନିର୍ମାଣ କରାୟାଇଥିଲା ଯାହା ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳୀ ପାଲଟିଛି।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଭଗବାନ
ତାଙ୍କ ଗୁରୁ ରାମାନନ୍ଦ ତାଙ୍କୁ ଗୁରୁମନ୍ତ୍ର ଭାବେ ରାମ ନାମ ଦେଇଛନ୍ତି ଯାହାକୁ ସେ ନିଜ ଢଙ୍ଗରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ। ସେ ନିଜ ଗୁରୁଙ୍କ ପରି ସଗୁଣ ଭକ୍ତିରେ ନୁହେଁ, ନିର୍ଗୁଣ ଭକ୍ତିରେ ସମର୍ପିତ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ରାମ ଜଣେ ପରମ ଶୁଦ୍ଧ ସତଚିତ୍ତାନନ୍ଦ ଥିଲେ, ଦଶରଥଙ୍କ ପୁତ୍ର କିମ୍ବା ଅୟୋଧ୍ୟାର ରାଜା ନୁହନ୍ତି କାରଣ ସେ କହିଥିଲେ "ଦଶରଥ କେ ଘର ନା ଜନ୍ମେ, ୟେ ଚଳ ମାୟା କେହେ" "ସେ ଇସଲାମିକ ପରମ୍ପରା ଉପରେ ବୁଦ୍ଧ ଓ ସିଦ୍ଧଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବହୁତ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମତରେ, "ନିର୍ଗୁଣ ନାମ ଜପହୁ ରେ ଭାଇୟା, ଅଭିଗତି କି ଗତି ଲାଖି ନା ଜାୟା।”
ସେ କେବେ ବି ଆଲ୍ଲା ଓ ରାମଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଭେଦ କରିନଥିଲେ, ସେ ସବୁବେଳେ ଲୋକଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଥିଲେ ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଈଶ୍ୱରର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ନାମ। କୌଣସି ଉଚ୍ଚ ଓ ନିମ୍ନ ବର୍ଗ ଓ ଜାତି ନଥାଇ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରେମ ଓ ଭାଇଚାରାର ଧର୍ମ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ସେ କହିଥିଲେ। ଯେଉଁ ଭଗବାନଙ୍କର କୌଣସି ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଜାତି ନାହିଁ, ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ନିଜକୁ ସମର୍ପଣ କର। ସେ ସର୍ବଦା ଜୀବନର କର୍ମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ
15th ଶତାବ୍ଦୀର ସୁଫି କବି କବୀର ଦାସଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି ଯେ ସେ ନିଜ ମୃତ୍ୟୁର ସ୍ଥାନ ମଘାହାରକୁ ବାଛିଥିଲେ, ଯାହା ଲକ୍ଷ୍ନୌଠାରୁ ପ୍ରାୟ 240 କିଲୋମିଟର ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ। ପରୀ କାହାଣୀ (ମିଥ୍)କୁ ଲୋକଙ୍କ ମନରୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ସେ ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ମୃତ୍ୟୁ ପାଇଁ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି। ସେହି ଦିନମାନଙ୍କରେ ବିଚାର କରାୟାଉଥିଲା ଯେ, ଯିଏ ମଘାହର ପ୍ରଦେଶରେ ଶେଷ ନିଶ୍ୱାସ ତ୍ୟାଗ କରି ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିବ, ସେ କେବେ ବି ସ୍ବର୍ଗରେ ସ୍ଥାନ ପାଇବ ନାହିଁ ଏବଂ ପରଜନ୍ମରେ ଗଧ ଜନ୍ମ ନେବ।
କେବଳ ଲୋକଙ୍କର ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସକୁ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ କବୀର ଦାସ କାଶୀ ବଦଳରେ ମଗାହାରରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ। ବିକ୍ରମ ସମ୍ୱତ୍ 1575ର ହିନ୍ଦୁ ପଞ୍ଜିକା ଅନୁସାରେ 1518 ମସିହା ଜାନୁଆରୀ ମାସରେ ମାଘ ଶୁକ୍ଳ ଏକାଦଶୀ ତିଥିରେ ସେ ଏହି ସଂସାରରୁ ବିଦାୟ ନେଇଥିଲେ। ଏହା ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି ଯେ କାଶୀରେ ଯିଏ ମରିଥାଏ, ସେ ସିଧାସଳଖ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଇଥାଏ। ସେଥିପାଇଁ ହିନ୍ଦୁ ଲୋକମାନେ ଶେଷ ସମୟରେ କାଶୀକୁ ଯାଇ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିଥାନ୍ତି। ଏହି ପୁରାଣକୁ ଭାଙ୍ଗିବା ପାଇଁ କାଶୀର ବାହାରେ କବୀର ଦାସଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କଥା ହେଉଛି "ଜୋ କବିରା କାଶୀ ମୁଏ ତୋ ରାମେ କୌନ୍ ନିହୋରା" ଅର୍ଥାତ ଯଦି କେବଳ କାଶୀରେ ମରିବା ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବାର ଏକ ସରଳ ଉପାୟ ଅଛି, ତେବେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା କ'ଣ?
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ କାରଣ ସେ ମୁସଲମାନ, ଶିଖ୍, ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମର ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେବେ ବି ପାର୍ଥକ୍ୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ମାଗାହାରରେ ରହିଛି କବୀର ଦାସଙ୍କ ମଜାର ଓ ସମାଧି। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ତାଙ୍କ ଧର୍ମର ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ମୁସଲମାନ ଅନୁଗାମୀମାନେ ତାଙ୍କ ଶବର ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ଯୁଦ୍ଧ କରନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ମୃତ ଶରୀରରୁ ଚଦର ବାହାର କଲେ ସେମାନେ କେବଳ କିଛି ଫୁଲ ପାଇଲେ ଯାହା ସେମାନେ ନିଜ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ଶେଷ କଲେ।
ସମାଧିଠାରୁ କିଛି ମିଟର ଦୂରରେ ଏକ ଗୁମ୍ଫା ରହିଛି ଯାହା ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କର ଧ୍ୟାନସ୍ଥଳୀକୁ ସୂଚାଇଥାଏ। କବୀର ଦାସଙ୍କ କାର୍ୟ୍ୟ ଉପରେ ଗବେଷଣାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ କବୀର ଶୋଧ ସଂସ୍ଥାନ ନାମରେ ଏକ ଟ୍ରଷ୍ଟ ଅଛି ଯାହା ଏକ ଗବେଷଣା ଫାଉଣ୍ଡେସନ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ୟ କରେ। ଏଠାରେ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ମଧ୍ୟ ଚାଲୁଛି ଯେଉଁଥିରେ କବୀର ଦାସଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସାମିଲ ଅଛି।
କବୀର ଦାସ : ଜଣେ ରହସ୍ୟବାଦୀ କବି
ଜଣେ ମହାନ ରହସ୍ୟବାଦୀ କବି କବୀର ଦାସ ଭାରତୀୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କବିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଗ୍ରଣୀ, ଯିଏ ନିଜର ଦାର୍ଶନିକ ବିଚାରକୁ ଲୋକଜୀବନର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି। ଈଶ୍ୱରରେ ଏକତ୍ୱ ଓ କର୍ମକୁ ପ୍ରକୃତ ଧର୍ମ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ତାଙ୍କର ଦର୍ଶନ ଲୋକଙ୍କ ମନକୁ ପରିବର୍ତ୍ତିତ କରି ଦେଇଛି ମଙ୍ଗଳ ଆଡ଼କୁ। ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ପ୍ରେମ ଏବଂ ଭକ୍ତି ଉଭୟ ହିନ୍ଦୁ ଭକ୍ତି ଏବଂ ମୁସଲମାନ ସୁଫିର ଧାରଣାକୁ ପୂରଣ କରେ।
ଏହା ବିବେଚନା କରାୟାଏ ଯେ ସେ ହିନ୍ଦୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରୁ ଥିଲେ କିନ୍ତୁ ମୁସଲମାନ ବୁଣାକାରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିନା ସନ୍ତାନ, ନିରୁ ଏବଂ ନିମ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଏକ ବିଶାଳ ପଦ୍ମ ପତ୍ରରେ ଶୟ୍ୟାଶାୟୀ ଥିବା ଲହରତାରା (କାଶୀରେ) ପୁଷ୍କରିଣୀରେ ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେହି ସମୟରେ ଗୋଷ୍ଠିବାଦୀ ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନେକ ମତାନ୍ତର ଦେଖାଦେଇଥିଲା ଯାହା କବୀର ଦାସଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା ତାଙ୍କ ଦୋହା ବା ଦୋହଲି ଦ୍ୱାରା ସେହି ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରିବା।
ବୃତ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସେ କେବେ କ୍ଲାସରେ ଯୋଗ ଦେଇନଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ଜଣେ ବହୁତ ଜ୍ଞାନୀ ଏବଂ ରହସ୍ୟବାଦୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କର ଦୋହସ୍ ଏବଂ ଦୋହସ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାଷାରେ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ସେତେବେଳେ ବହୁଳ ଭାବରେ କୁହାୟାଉଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ରଜ, ଅବଧୀ ଏବଂ ଭୋଜପୁରୀ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ସାମାଜିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକକୁ ଆଧାର କରି ସେ ଅନେକ ଦୋହା, ଦୋହଲି ଓ ଗଳ୍ପ ପୁସ୍ତକ ରଚନା କରିଥିଲେ।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ରଚନା
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ଦୋହା ଓ ଗୀତର ସଙ୍କଳନ ଅଟେ। ରେଖଟାସ୍, କବୀର ବିଜକ, ସୁକନିଧାନ, ମଙ୍ଗଳ, ବସନ୍ତ, ସବ୍ଦାସ୍, ସଖୀସ୍, ପବିତ୍ର ଅଗମ୍ ଇତ୍ୟାଦି କେତେକ ମହତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କୃତିକୁ ମିଶାଇ ମୋଟ ରଚନାସଙ୍ଖ୍ୟା ବାହାତ୍ତର।
କବୀର ଦାସଙ୍କ ଲେଖନୀ ଶୈଳୀ ଓ ଭାଷା ଅତ୍ୟନ୍ତ ସରଳ ଓ ସୁନ୍ଦର। ସେ ତାଙ୍କ ଦୋହାକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସାହସିକତାର ସହ ଓ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହା ଅର୍ଥ ଓ ତାତ୍ପର୍ୟ୍ୟରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ। ହୃଦୟର ଗଭୀରରୁ ସେ ଲେଖିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କର ସରଳ ଦୋହା ଓ ଦୋହଲିରେ ସମଗ୍ର ଜଗତର ଅନୁଭବକୁ ସଙ୍କୁଚିତ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କର ଉକ୍ତି ତୁଳନା ଓ ପ୍ରେରଣାରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ।
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
No comments